Sarah

Sarah (?????? “Princezna”, hebrejština standardu Sara, Tiberian hebrejština Śārāh, Arabský: سارة, Jidiš Shóre) je manželka Abrahama jak popsal v Bibli hebrejštiny. Příběh Sarah je řeknut v knize Genesis.

Sarah byla původně nazvaná Sarai (?????? / ?????? “Má princezna”, hebrejština standardu Saray, Tiberian hebrejština Śāray / Śārāy) a byl ženatý k a žil s jejím manželem, pak volal Abram (אברם) ve městě Haran. Když bůh řekl Abramovi opustit jeho vlast a cestu do neznámé země (později identifikoval jako Kanán), Sarai doprovázel jej. Nicméně, když oni přišli oni byli se setkával s hladomorem, a rozhodl se najít útočiště v Egyptě. Se obávat, že Sarai krása by vnesla jeho život v nebezpečí jestliže jejich opravdový vztah stal se známý, Abram navrhoval to ona vypadat jako jeho sestra.

Jak Abram bál se, Sarai byl vzat Pharaoh, kdo odměnil Abrama bohatě na její účet. Nicméně, bůh udeřil Pharaoh a všichni jeho dům s hroznými epidemiemi, po kterém Pharaoh tušila pravda. On odsoudil Abrama a vybídl jej, aby vzal si jeho ženu a odešel. Podle klasických židovských komentářů, Pharaoh byl přesto zaujatý Abramovou spravedlností, a poslal jeho vlastní dceru, Hagar, být handmaid k Sarai.

Zatímco bůh sliboval Abrama to on by přesto byl otec národů, Sarai zůstal bezdětný. To pomůže jejímu manželu splnit jeho osud, ona nabídla jí Egyptské handmaid Hagar k němu jako konkubína. Hagar stal se těhotný bezprostředně, a začal opovrhovat její paní. Sarai hořce káral jejího manžela a Abram odpověděl, že ona by měla potřebovat její handmaid, zatímco ona se domnívala nejlépe. Sarai drsné zacházení Hagara přinutilo handmaid uprchnout do pouště, kde ona se setkala s andělem, který oznámil, že její děti by byly četné a přinutil ji k návratu k její paní. Po Hagar se vrátil, ona nesla Abrahama syn, kterého on jmenoval Ishmael.

Poté bůh změnil jejich jména k Abrahamovi a Sarah pomoci jim splnit jejich nový osud jako předci budoucího národa Izraele. V hebrejštině, jméno Abram prostředky “oslavovaly otce” nebo, střídavě, “otec Arama,” země kde Abraham byl narozen. Sarai prostředky “má princezna,” odkazovat se na její vztah s jejím manželem. Nyní jejich jména byla by Abrahám, mínit “otec mnoho,” a Sarah, mínit “princezna [všichni].” Pak bůh poslal tři anděly v masce mužů informovat pár o hrozícím narození Isaaca. Abraham se smál radostí u zpráv, zatímco on by byl starý 100 let v té době z rodu, ale Sarah se smála pochybností, zatímco ona by byla stará 90 let a způsoby žen měly dlouho protože přestal pro ni.

Abraham příští se stěhoval do Gerar, kde Sarah byla znovu vzata pravítkem se stát jeho manželkou po ona prohlašovala Abraham byl její bratr. Abimelech, nicméně, byl varován bohem v snu nedotýkat se Sarah. Když Abimelech pokáral Abrahama pro podvod, Abraham ospravedlnil sebe tím, že vysvětluje, že Sarah byla dcera jeho otce ale ne jeho matky (Gen. 20: 1-12).

Bezprostředně po tomto incidentu, Sarah nesla syna, Isaac. Bůh instruoval Abrahama pojmenovat jej po smíchu který Sarah dělala, když narození jejího syna bylo prorokováno andělem.

Důležité: Pokračování tři věty mají žádnou podporu v textu knihy Genesis. Podle Rashi, kdo žil tisíce roků později, lidi ptali se zda 100-rok-starý Abraham opravdu byl otec dítěte, zatímco on a Sarah žili společně po celá desetiletí bez chápání. Místo toho, lidi klábosili ten Abimelech byl pravdivý otec. Z tohoto důvodu, podle Rashi, bůh dělal Isaacovy rysy přesně stejný jak Abraham je, tak ne jeden mohl prohlásit různé otcovství.

Jak Isaac vyrostl, jeho starší nevlastní bratr Ishmael začal zesměšňovat něj a Sarah požadovala to Abraham odešle oba Hagar a Ishmael chránit Isaaca. Roky pozdnější, u smrti Abrahama, Isaac a Ishmael shromáždil se znovu pohřbít jejich otce v jeskyni patriarchů v Hebronu (Gen. 25: 9).

Sarah zemřela v Kirjath-arba (קרית ארבע), nebo Hebron, ve věku 127 let. Její smrt pobízela Abrahama koupit rodinné pohřební spiknutí, a on se blížil k Ephron Hittite prodávat jemu jeskyni Machpelah (jeskyně patriarchů). Ephron vyžadoval exhorbitant cenu 400 kusů stříbra, který Abraham uložil plný. Jeskyně Machpelah by nakonec byla pohřebiště pro všechny tři židovské patriarchy a tři čtyř matriarchs — Abraham a Sarah, Isaac a Rebekah, a Jacob a Leah. Rachel byl pohřben na cestě k Bethlehem.

Žádný další odkaz na Sarah je nalezený v hebrejském kanovníkovi, kromě v Isai. Ii. 2, kde prorok líbí se jeho posluchačům k “pohled unto Abraham váš otec, a unto Sarah to odhalit vás.”

V rabínské literatuře

V rabínské literatuře, Sarah byla neteř Abrahama, být jeho dcera bratr Haran. Ona byla volána také “Iscah” (Gen. xi. 29), protože její krása přitahovala všeobecnou pozornost a obdiv (Meg. 14a). Ona byla tak krásná že všechny jiné osoby vypadaly jako lidoopi ve srovnání (Talmud, Bava Batra 58a). Dokonce hardships její cesty s Abrahamem neovlivnil její krásu (Midrash informace. Rabbah xi. 4). Podle dalšího vysvětlení, ona byla nazývána Iscah, protože ona měla prorockou vizi (Meg. l.c.). Ona byla nadřazená Abrahamovi v daru proroctví (Midrash Exodus Rabbah i. 1.). Ona byla “koruna” jejího manžela; a on řídil se jejími slovy, protože on rozpoznal tuto nadřazenost na její části (Gen. R. xlvii. 1). Ona byla jediná žena koho bůh považoval úctyhodného člověka být adresován jím přímo, všechny jiné věštkyně přijímat jejich odhalení přes anděly (ib. xlv. 14). Na jejich cestách Abraham přeměnil muže, a Sarah ženy (ib. xxxix. 21). Ona byla volána původně “Sarai,” tj., “má princezna,” protože ona byla princezna jejího domu a jejího kmenu; později ona byla nazývána “Sarah” = “princezna,” protože ona byla rozpoznána obecně jako takový (Talmud Berachot 13a; Genesis Rabbah xlvii. 1).

Opakování v příběhu

Popis života Sarah, krátký a neúplný jak to je, představuje přesto zvědavá opakování, např., incident s Pharaoh a podobný incident s Abimelech (Gen. xii. 10 et seq. a xx. 1 et seq.). Manželství s nevlastními sestrami byla, v primitivním matriarchátu, považovaný za něco ale krvesmilný. Od bodu pohledu na minulost kultury tyto epizody jsou velmi poučné. Ale někteří zvažují to nepravděpodobný, že Abraham by měl běh riziko dvakrát. Navíc, podobný incident je ohlásen s ohledem na Isaaca a Rebecca (ib. xxvi. 6-11). Toto opakování způsobí některé myslet si, že žádný z účtů má být přijímaný jak historický; oni tvrdí, že všichni tři jsou variace tématu společné populárním ústním minulostem patriarchů. Že ženy byly vdané způsobem tady předpokládaný je nebýt pochyboval o. Účel příběhu má vychvalovat hrdinky jak nejkrásnější a ukázat, že Patriarchs byl pod zvláštní ochranou božstva. Slib Isaaca a vysvětlení jména jsou daní v duplikátu. Nejprve, Abraham je příjemce slibu a on směje se (ib. xvii. 15-21). Ve druhém příběhu (ib. xviii.) Abraham znovu dostane slib, ale Sarah se směje. Konečně, jméno přijme třetí vyrovnání v zvolání Sarah při jeho zrodu (ib. xxi. 6).

Křesťanství

V novém zákonu, Sarah a Jeruzalém nahoře je nazýván “volnou ženou” (Ga 4:22 - 5: 1)